入蜀記
釋門正統
佛祖統紀
戒事魔十詩
申安撫司乞撥白蓮堂田產充和糴狀
○入蜀記 【 （節錄）】
陸游
七日，往廬山，小憇新橋市，蓋吳蜀大路。市肆壁間，多蜀入題名，並溪喬木，往往皆三二百年物，蓋山之麓也。自江州至太平興國宮三十里，此適當其半。是日，車馬及徒行者憧憧不絕，云上觀，蓋往太平宮焚香，自八月一日至七日乃已，謂之白蓮會。蓮社本遠法師遺迹，舊傳遠公嘗以一日借道流，故至今太平宮歲以為常。東林寺亦自作會，然來者反不若太平之盛，亦可笑也。
（《陸游集?渭南文集》卷四五）
○釋門正統 【 （節錄）】
宗鑑
春秋之法，其責純於夷狄者常恕，而於中國流為夷狄者責之常嚴，豈不以真者易見而似者難明。朱紫莠苗，喻意可識。三張之黨，家指其邪，人辨其妄。金陽干齒，備於前修，唯是附託宗途，城狐社鼠，止惡防非，撰斥偽志。
…………
所謂白蓮者，紹興初吳郡延祥院沙門茅子元曾學於北禪梵法主會下，依仿天台出《圓融四土圖》、《晨朝禮懺文》，偈歌四句，佛念五聲，勸諸男女同修淨業，稱白蓮導師。其徒號白蓮菜人，亦曰茹茅闍黎菜。有論於有司者，加以事魔之罪，蒙流江州。後有小茅闍黎復收餘黨，但其見解不及子元，又白衣展轉傳授，不無訛謬，唯謹護生一戒耳。
所謂白雲者，大觀間西京寶應寺僧孔清覺稱魯聖之裔，來居杭之白雲庵，涉獵釋典，立四果十地以分大小兩乘，造論數篇，傳於流俗，從者尊之曰白雲和尚，名其徒曰白雲菜，亦曰十地菜。然論四果則昧於開權顯實，論十地則不知通別圓異，雖欲對破禪宗，奈教觀無歸，反成魔說。覺海愚力排其謬於有司，坐流恩州。其徒甚廣，幾與白蓮相混，特以妻子有無為異耳。
（卷四《斥偽志》）
○佛祖統紀 【 （節錄）】
志磐
吳郡延祥院僧茅子元者，初學於梵法主，依倣台宗，出《圓融四土圖》、《晨朝禮懺文》，偈歌四句，佛念五聲，勸諸男女同修淨業，自稱白蓮導師，坐受眾拜。謹葱乳，不殺，不飲酒，號白蓮菜。受其邪教者謂之傳道，與之通淫者謂之佛法，相見傲僧慢人，無所不至。愚夫愚婦轉相誑誘，聚落田里皆樂其妄。有論於有司者，正以事魔之罪，流於江州。然其餘黨效習，至今為盛。 【 《釋門正統》】
議曰：嗟夫，天下之事未嘗無弊也。君天下如禹、湯而有桀、紂，相天下如周、召而有斯、莽，道本老、莊而有歸真、靈素，釋本能仁而有清覺、子元，信三教皆有其弊也。所謂《四土圖》者，則竊取台宗格言，附以雜偈，率皆鄙薄言辭。《晨朝懺》者，則撮略慈雲七懺，別為一本，不識依何行法。偈吟四句則有類於樵歌，佛念五聲則何關於十念。號白蓮，妄託於祖；稱導師，僭同於佛；假名淨業而專為姦穢之行，猥褻不良，何能具道。嗟夫！
（卷四八《法運通塞志》）
白蓮菜者，高宗紹興初吳郡延祥院僧茅子元依倣天台出《圓融四土圖》、《晨朝禮懺文》，偈歌四句，佛念五聲，勸男女修淨業，戒護生為尤謹，稱為白蓮導師。有以事魔論於有司者，流之江州。其徒展轉相教，至今為盛。
良渚曰：此三者皆假名佛教以誑愚俗，猶五行之有沴氣也。今摩尼尚扇於三山，而白蓮、白雲處處有習之者。大抵不事葷酒，故易於裕足；而不殺物命，故近於為善。愚民無知，皆樂趨之，故其黨不勸而自盛。甚至第宅姬妾為魔女所誘，入其眾中，以修懺念佛為名而實通姦穢，有識士夫宜加禁止。
（卷五四《歷代會要志》）
○戒事魔十詩
李守謙
勸爾編氓莫事魔，魔成剗地禍殃多。家財破蕩身狼籍，看取胡忠季子和。
白衣夜會說無根，到曉奔逃各出門。此是邪魔名外道，自投刑辟害兒孫。
金鍼引透白蓮池，此語欺人亦自欺。何似田桑家五畝，雞豚狗彘勿違時。
莫念雙宗二會經，官中條令至分明。罪流更溢三千里，白佛安能救爾生。
生兒只遣事犁鉏，有智宜令早讀書。莫被胡輝相引誘，此人決脊尚囚拘。
蚩蚩女婦太無知，喫菜何須自苦為。料想阿童鞭背後，心中雖悔可能追。
仙居舊有祖師堂，坐落當初白塔鄉。眼見菜頭頭落地，今人諱說呂師囊。
貴賤家家必有尊，如何舍祖事魔神。細思父母恩難報，早轉頭來孝爾親。
肉味魚腥喫不妨，隨宜茶飯守家常。朝昏但莫為諸惡，底用金罏爇乳香。
官家為是愛斯民，臨遣知州誨爾諄。願爾進知庠序教，怕嫌爾做事魔人。
（《嘉定赤城志》卷三七《風土門》）
○申安撫司乞撥白蓮堂田產充和糴狀
黃震
照對：本州苦和糴，為諸郡之最甚；達尊開鄉閫，實千載之奇逢。幸有救助之機，敢申眾籲之請。大江以西隆興、吉州等處皆平原大野，產米居多，惟本州與建昌為山郡。又本州除樂安在萬山上，不預和糴外，其實係和糴者惟四縣，建昌之係和糴者亦四縣，建昌和糴不滿一萬石，本州之和糴乃至十萬石。本州又有三鄒莊、阿鄭莊、譚胡莊等沒官田，皆不待給本而輸軍餉如和糴者三萬五千來石。和糴之數比諸郡獨多，遠至敷及苗米一石之家，小戶無所從出。自三年、四年、五年、六年、七年以來，歲歲積欠，既苦人戶，亦虧官糴。方自去年有樂縣尉戶絕，除立繼外，有沒官米租補助招糴，免行敷派，人戶既寬，官糴亦足。今歲樂宅元積之米已盡，而田畝新租之數無多，區區本心，欲漸積添，永為今後補助和糴之資，而未有其繼也。屬者天幸，恭值安撫判府集撰侍郎授鉞鄉部，大庇枌榆，希冀異恩，合郡引領。近因除去妖邪，毀撤巢穴，估到東館白蓮堂田業，眾情歡然，皆謂侍郎必將以此田撥入和糴之莊，更為錦繡鄉邦寬民之賜，雖估藉之帳未了，而驩誦之口已騰。蓋自先太師南豐先生開鄉閫，直至今日侍郎方再開鄉閫，喬木故家，久屬人望，休聲善政，增光先烈，不惟本州之所未有，殆亦天下之所未必有。有如和糴之最重，久為鄉邦之重困，幸遇侍郎晝錦照臨，其望救援，夫豈小小，特以三邊未撤戍，和糴未可免，雖望申減之甚切，而未敢責人情之所難。茲因沒官之田謂必為和糴之助，此事理之所必可行，而仁慈之所必垂念，宜眾情之預以為喜也。某幸登龍門，假守珂里，代申眾請，仰副仁心，下情不勝皇懼俯伏待命之至。須至，具申。
（《黃氏日抄》卷七五）
